Yoro Sidibé — Donso n’gonifola du Wassoulou, mémoire vivante des chasseurs

Yoro Sidibé est l’une des grandes voix de la musique des chasseurs du Mali. Donso par héritage, musicien par nécessité communautaire, formateur par devoir de transmission, il incarne une tradition où la musique n’est jamais dissociée de l’histoire, de la brousse et de la parole donnée.

Par Boub’s SiDiBÉ — 4 janvier 2026

I. Naissance dans la lignée des Donso

Yoro Sidibé est originaire de Bambala, arrondissement de Sikorolen, cercle de Yanfolila, au sud-ouest du Mali, en pays Wassoulou. Il naît dans les années 1940 au sein d’une famille où le donsoya — l’art et le métier du chasseur — est héréditaire.

Il porte le nom de son grand-père, lui-même fils de Samba Sidibé, figure locale dont la mémoire collective retient l’acte fondateur d’avoir interdit l’accès de Bambala à Samory Touré. Cet épisode, transmis par l’oralité, fonde une réputation de bravoure et d’indépendance qui marque durablement la lignée.

Dans cette famille, tous les hommes deviennent Donso. Non par choix individuel, mais par initiation, par responsabilité et par continuité.

II. De la chasse à la musique : devenir Donso n’gonifola

Au cœur de la confrérie des chasseurs, le n’gonifola occupe une place singulière. Il est à la fois le confident du Donso, le porteur de mémoire, l’animateur des veillées de retour de chasse, et celui qui relate bravoures, épreuves et enseignements tirés du rapport entre l’homme, l’animal et la brousse.

À Bambala, l’absence de n’gonifola local obligeait jadis les chasseurs à solliciter des musiciens venus d’ailleurs. Pour combler ce manque, Yoro Sidibé prend une décision déterminante : confectionner lui-même un donso n’goni et assumer ce rôle au sein de sa communauté.

Il n’a pas de maître attitré. Il se réfère aux aînés par respect de la tradition, non par quête de secrets, mais parce que le donsoya se transmet par l’expérience vécue, plus que par l’enseignement formel.

III. Une œuvre enracinée : chanter la brousse et ses lois

Après plus de trois décennies de pratique, Yoro Sidibé s’impose comme une voix singulière du donsoya. Son inspiration puise directement dans ses parties de chasse, dans l’observation des animaux et dans les comportements de la nature.

« Pour être un bon chanteur, il faut d’abord être un vrai Donso afin de connaître les secrets du métier. »

— Yoro Sidibé

Il rappelle souvent que, dans l’Afrique ancienne, le pouvoir des chefs reposait sur les Donso, et que de nombreux villages du Mali furent fondés par des chasseurs. Sa musique n’est pas un divertissement isolé : elle est enseignement, régulation sociale et mémoire collective.

IV. Discographie commentée (fusion des périodes)

Note méthodologique. La discographie de Yoro Sidibé est partiellement documentée. Une grande partie de son œuvre a circulé sous forme de cassettes locales et de performances rituelles, antérieures à l’ère numérique.

A. Période des cassettes et volumes traditionnels (années 1970–1990)

• Volumes Donsoya (Vol. 1 à env. Vol. 40+)
• Diffusion locale : marchés, cérémonies, confréries
• Chants rituels, récits de chasse, louanges, avertissements moraux

B. Période CD et productions régionales (années 2000–2010)

• Albums et compilations distribués au Mali et dans les pays voisins
• Présence dans des catalogues culturels et festivals

C. Période numérique (repères identifiés)

• Dangoroba Nianza — Single (2020)
• Dankoun — Single (2022)
• N’tana — Single (2023)
• Donso Goni / Donso Ngoni — albums et compilations

Classification à corriger : certaines plateformes classent cette musique comme « Country », une approximation algorithmique.
👉 Appellation juste : Musique traditionnelle du Wassoulou / Donsoya.

V. Transmission et formation

Yoro Sidibé a formé plus d’une quinzaine de donso n’gonifola. Cette transmission n’est pas académique : elle s’opère par la pratique, la présence et l’exemplarité.

Former un n’gonifola, c’est transmettre une éthique, une lecture du monde et un rapport discipliné à la parole.

VI. Rayonnement et reconnaissance

Maîtrisant le donso n’goni avec rigueur rituelle, Yoro Sidibé a vu sa renommée dépasser les frontières du Mali. Il est aujourd’hui reconnu comme une référence vivante du donsoya, un gardien de la mémoire orale et un témoin actif d’une Afrique où musique, pouvoir et spiritualité étaient indissociables.

Conclusion — Une œuvre qui résiste au temps

Yoro Sidibé n’est pas seulement un musicien : il est une archive vivante. Dans un monde numérique qui fragmente les œuvres et aplatit les héritages, son parcours rappelle que certaines musiques ne se consomment pas ; elles se reçoivent, se transmettent et se respectent.

Encadré — Pour enrichir la discographie (Farafinet Lab)
Si vous possédez des cassettes, jaquettes, listes de titres, dates ou archives sur Yoro Sidibé, la rédaction peut documenter une discographie patrimoniale complète.

—
© Boubakar SiDiBÉ | Farafinet.info — Tous droits réservés

Boub’s SiDiBÉ (Boubakar Sidibé) est photojournaliste et producteur de contenus. Il documente les dynamiques culturelles et sociopolitiques ouest-africaines, avec un intérêt particulier pour le patrimoine vivant.
—